素书精读119所任不可信所信不
以咬文嚼字之诚心，求中华经典之要旨。大家好！我是幸运的大刀刘。今天和大家一起分解阅读《素书·遵义章第五》“所任不可信、所信不可任者浊”这一句。
所任不可信、所信不可任者浊。
所任不可信：任用了一个人，但又不相信他，对他不放心。
所信不可任：信任一个人，但却不敢放手使用他。
所任用的不可信任、所信任的不可胜任者必然浊乱。
信任宋·张商英：浊，溷(hùn)（1）也。
（1）溷：混乱、水浊。《说文》：“乱也；一曰水浊。”屈原《离骚》：“世溷浊而不分。”
清·王氏：疑而见用，怀其惧而失其善。用而不疑，竭其力而尽其诚。既疑休用，既用休疑。疑而重用，必怀忧惧，事不能行。用而不疑，秉公从政，立事成功。
信任南怀瑾：孔子云：“可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权（1）。”夫才德难全，故可任（才）者未必可信（德），可信者未必可任。比如陆秀夫（2）、张世杰（3）等，忠义流芳，然非治军之才，是亦不可讳（4）也。故宋襄称伯(bà)，遗笑于人（5），曹操征贤，唯才是举（6），是两者皆偏，要在任之得所，御之有方也。孔子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕、薛大夫（7）。”苏秦，战国周人。人恶(wù)（8）苏秦于燕王，言其反复无信也。秦谓燕王曰：“使臣信如尾生（9），廉如伯夷（10），孝如曾参（11），以事足下，不可乎？”燕王曰：“可”。
苏秦（剧照）苏秦则曰：“有此，臣亦不事足下矣！孝如曾参，义不离其亲。廉如伯夷，污武王而不臣，辞孤竹之君。信如尾生，何肯扬燕齐之威于秦而取大功乎？如此者，又何能为足下所用哉（12）？”旻(mín)宁，清帝。清宣宗道光帝，在位三十年，颇思振奋求治。然浊于满汉之见，林则徐、邓廷桢、杨芳等能员，或疑或黜。所信琦善、奕山、奕经等，皆庸昏愚昧，不足任事，故终无成。
林则徐（1）孔子说：“可以一起学习的人，未必可以一起学到道；可以一起学到道的人，未必可以一起坚守道；可以一起坚守道的人，未必可以一起通权达变。”语出《论语·子罕第九》。适：至，往。立：坚持道而不变。权：本指秤锤，秤锤能够权衡物的轻重，所以引申为权衡轻重，通权达变的意思。
论语（2）陆秀夫：宋楚州盐城人，字君实。理宗宝祐四年进士。李庭芝镇淮南，辟置幕中。元兵东下，扬州臣僚大多逃散，被调临安，任礼部侍郎。从益王赵昰(shì)、广王赵昺(bǐng)走温州，与陈宜中、张世杰在福州立昰为帝(端宗)，任端明殿学士、签书枢密院事。端宗死，复与世杰等立昺为帝，徙驻厓(yá)山，为左丞相，与世杰共秉政，抵抗元兵。元世祖至元十六年，厓山破，负帝跳海而死。有《陆忠烈集》。
陆秀夫雕像（3）张世杰：宋涿州范阳人。由小校积功至都统。元兵来攻，提所部兵入卫临安，与刘师勇等拒元军于焦山，兵败。临安危急时，欲与文天祥背城一战，为丞相陈宜中所阻。临安失守，率部入海。从二王入福州，与陆秀夫等立赵昰为帝，后又与陆秀夫等立赵昺于洲。拜少傅、枢密副使，封越国公。元兵攻崖山，与元将张弘范决战海上，兵败突围出，遇飓风坏舟，溺死平章山下。
（4）讳：避忌，有顾忌不敢说或不愿说。
崖山（5）“宋襄之仁”：春秋时，宋襄公想扩大地盘，称霸诸侯，于公元前年夏率军伐郑。郑向楚求援，楚乘虚出兵攻宋。十一月，宋楚两军在泓水遭遇。宋司马子鱼向宋襄公建议，趁楚军半渡或既济而未成阵列出兵袭击可获全胜。但宋襄公欲行“仁义”，拒绝了子鱼的作战计划，结果被打得大败而逃。第二年宋襄公死去，宋国也从此一蹶不振。“宋襄之仁”原本赞其临大事不忘大礼，宁可自国自身吃亏受难，是为褒义。《史记·宋微子世家》：“襄公既败于泓，而君子或以为多（贤;好），伤（伤感）中国（中原地区）阙（缺）礼义，褒之也，宋襄之有礼让也。”又以“宋襄之仁”用指对敌仁慈，结果使自己吃亏的教条主义者。
史记（6）唯才是举：只要是有才能的人就荐举。三国魏国曹操《求贤令》：“二三子其佐我明扬仄陋（明察荐举出身微贱而德才兼备的人），唯才是举，吾得而用之。”
（7）孔子说：“孟公绰担任晋国的赵氏、魏氏的家臣是绰绰有余的，但是做不了滕国和薛国这样小国的大夫。”赵魏：晋国最有权势的大夫赵氏、魏氏。老：大夫的家臣。优：优裕。孟公绰：鲁国大夫，三桓孟氏族人。孟公绰是孔子非常敬重的人之一。孔子在教育弟子的时候常引用孟公绰的德行。《史记·仲尼弟子列传》记载：孔子之所严事（师事）：于周则老子；于卫，蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。《论语·宪问》中说：“子路问成人。子曰：‘若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。’”曰：‘今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。’”
孔子（8）恶：诽谤；中伤。
（9）尾生：中国历史上第一个有记载的为情而死的青年。春秋时期有一位叫尾生的男子与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。后用尾生抱柱一词比喻坚守信约。《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”
庄子像（10）伯夷：与叔齐同为商末孤竹君之二子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。封建社会里把他们当作抱节守志的典范。
首阳山（11）曾参：字子舆。春秋时鲁国南武城(今山东费县)人。曾茂之子。孔子学生。在孔门中以孝著称。作《孝经》。提出“慎终(慎重地办理父母丧事)追远(虔诚地追念先祖)”的思想。并主张“吾日三省吾身”的修养方法。曾参十分孝顺，从不离开父母在外面歇宿一夜，在家中侍奉双亲，对待老师长辈要避席，就是长辈坐着他站着。
孝经（12）苏秦指出，政治活动不能用普通的仁义道德来评价，如果政治活动受到高尚道德的制约，那么政治上将一事无成、毫无作为。国家与个人不一样，国家之间由于无信义可言，就必须讲实力、讲策略、讲变通。国家之间是超越于日常道德的，所以被日常道德所不齿的威逼利诱、暴力欺诈会经常使用，不足为奇。阴谋诡计用在日常人事上，那是小人伎俩，而如果用在国家大事上，那是枭雄志士的雄才大略。
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